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 宏圆法师:《365备用网站说阿弥陀经》第五讲讲记


发布:修心 [文章 空间 留言]   日期:2016/9/17 10:21:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《365备用网站说阿弥陀经》讲记  第五讲

  诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀365备用网站

  今天我们继续学习《365备用网站说阿弥陀经》。大家请打开经本,请看经文:又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。池中莲花。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。这段经文介绍宝池莲花,是往生者的生处,我们将来要往生到极乐世界,都是莲花化生,所以对这个莲池的情况,我们要了解它。

  莲池也是七宝合成的,我们这个世间的莲花池,都是土石结构的,我们这里的莲花池非常的少,莲花池的这个范围也小,而极乐世界的莲花非常的大,或者十由旬,或者二十三十由旬,乃至百千由旬,就像大海,范围非常的大。而且它这个莲池是遍布整个极乐世界,池里面的水有八种利益,所以叫做八功德水:

  第一是清澈洁净,没有污浊、秽垢。清净到什么程度呢,能够清清楚楚地看到池底,我们去年到西藏去朝圣的时候,师父带你们到纳木措,纳木错,我们看到那个湖水,就是非常的清净,但是它和极乐世界的水相比,还是不能比的。

  第二是清凉。我们任何时候都保持一种,这个水在任何时候都保持一种清凉的状态,不像我们这个世间的水,冬天冰冷,夏天就比较热,比较烫手,这是因为我们人心的这种变化招感来的,我们人心不是冷漠,就是愤怒,怒火中烧,从来不知道保持我们当下清净一念。极乐世界的水没有变化,因为它是法性的东西,它不在生灭当中,不在这个变化当中。

  第三是甘美。这个水的味道是甘甜的,具无上味,而我们这个世间的水,或者是咸,或者是涩,尤其是我们这个地方的水,外面的法师到我们这地方来参学的时候,都给师父提个意见,师父,再烧水里面就不要放盐了,我们喝不习惯,是不是,我们这个地方的水是咸的,和极乐世界的水不能相比的。

  第四是柔软。极乐世界的水很清,非常的柔,不像我们这个世间的水很重,水流慢的时候,我们感觉不到这个水的这种硬的,我们的水硬,但是水流急了以后,真的是惊涛拍岸,我们大家都听说过海啸带来的灾难,那种摧毁一切的力量,让我们惊心动魄,这个就显示我们这个世间的水,又重又硬。但是极乐世界的水不一样,它柔软到可以向下流,也可以向上流,非常的轻软。

  第五就是润泽。非常的津润、滑泽,亮而不枯涩, 而我们这个世间的水呢,会发臭,会变色。

  第六就是安和。安静缓和给人一种很亲切的感觉,你看我们这个世间的水很急,很暴,所以这种急暴的特点,就形成了我们所谓的水灾,而极乐世界的水,任何时候都很安静、很缓和。

  第七是除饥渴。极乐世界的水不仅能止渴,而且还能解饱。

  第八长养诸根。极乐世界的水能够,不但能够长养,能够养育往生者的身体,使他非常健康,而且还能增益种种殊胜的善根。

  这八功德水充满在这样的七宝池中,不会有枯竭的时候,也不会有泛滥的灾难,八功德水在《无量寿经》中,有比较详细的描述,这个水不仅具有八种功德,其实它是无量的功德。比如:水能够随往生者的业而显现,在池中的人心想让水能够到脚,它就能够到脚,想让它到膝盖,它就能到膝盖,想淋浴,它就能够灌身,想让它凉一些,它就能够凉一些,想让它温一些,它也能温一些,你想叫它冲得急一些,它能够急,你想让它缓一些,它也能慢,池水对于每个众生都能满他的意。

  所以极乐世界池中的水,是真如智慧,无为法身,遍知一切众生的心意,不需要刻意的造作安排,自然一一圆满各个众生的心意,同时同地出现各种不同差别的这种境界,妙用无穷,这个不是有思量分别的凡心能够理解到的。

  在玄奘大师翻译的《称赞净土365备用网站摄受经》里面讲,这八功德水是阿弥陀365备用网站自性的德水体现,清净到极点,它清净周遍法界,随阿弥陀365备用网站的愿心, 应所知量,应所知量是什么?就是应365备用网站法界的量显现出来。

  从《楞严经》中讲,如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,遍法界,随众生心,应所知量。什么意思?性色本来无形相,所以能随众生心显种种相。比如众生:我们凡夫见大地是土沙;小乘人见到的大地是虚空相;菩萨见到的大地是七宝所成;365备用网站见到的大地是不可思议境界。所以性色本无相,是应众生的心量而现相。众生心净则水净、心浊则水浊、心有则水有、心无则水无,这就叫随众生心应所知量。

  这种种的相都是众生的业报所感,那如果你得这个业力是造作地狱的恶业,那这个水就变成了地狱的油锅、血河、灰河、寒冰地狱,就像我们今天说的,坏人眼里没有好人,同样好人眼里没有坏人。随众生心应所知量。

  如果你的这个心,是随着清净本性所显现出来的话,那就形成八功德水,那么我们今天看看人间也有水,但是我们的心是分别和执着,那所显现的水都是这种浑浊,跟极乐世界的水不能相比。

  极乐世界不但水池胜妙无比,而且水池下的金沙布地,它是以金沙来布地的。我们都是这个淤泥,它那是金沙,金沙布地,这里面只是略说。《无量寿经》中说,如果是纯一宝池,那池的底沙也是用一宝,比如是黄金池,单一的黄金池,那它的底沙也是单一的以白银来作为底沙。如果是水晶池,它是琉璃为它的底沙,如果是二宝为池,有金银要为池的话,那它的底沙就是琉璃玻璃,它底沙是以二宝,乃至你七宝为池,七宝为底沙。他这种给我们说明什么呢?就是说他的搭配非常的合理,非常的工整。

  为什么会这么工整,就像我们讲到行树的时候,它这种工整都是心性的显现,心性非常的整齐亦如,配合得非常的好,这是它的池底。

  四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。这里面金银我们都知道,琉璃就是类似于玉的一种宝石,其宝是青色,莹彻有光,这个琉璃。那玻璃呢,不是我们的这种挡风的玻璃,它是指的水晶。四边水池的四周,水池四周的街道,都是以这四宝所合成的。阶就是台阶,一级一级的,是出入水池的这个斜坡。道就是道路 ,通到极乐世界各处的道路。

  上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。平地上有楼阁,房屋的两重以上就叫做楼,这些楼阁也都是七宝合成的,七宝这里面有一个赤珠,赤珠多指我们现在的红珊瑚,这些砗磲, 玛瑙,这些我们都有印象的,赤珠就是红珊瑚,大家有个这么理解。

  那其实极乐世界是有无量的珍宝,365备用网站只简单的为我们列举了这七种珍宝,这七种珍宝在我们娑婆世界能够看到,但是非常的稀有,俗话说物以稀为贵,那如果365备用网站把极乐世界所有的珍宝,都给我们列举出来了,那我们没有见过,也不会产生信心,也不会产生向往的心,所以只简单的介绍了这七种。讲到这里,也许大家就会问:极乐世界的众生,是不是贪图这些富贵的享受呢?其实这是由阿弥陀365备用网站愿力所成,也是由诸上善人的净行所感,不需要刻意造作经营,又是由阿弥陀365备用网站大开方便,随顺众生厌离秽浊、欣求净土的心理,以他的大愿、大行,庄严成就极乐净土,由此引导我们舍去痛苦的追求,而发心修行,向往极乐世界,即可横截生死,终成解脱。

  池中的莲花,池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。前面介绍宝池是生处,这里标明托胎的莲花,这是往生的众生受胎的地方,是圣洁的,我们平常见到的莲花,是出生在淤泥当中所谓亭亭玉立,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,有出世拔俗的高洁。所以365备用网站经上多引用它来说法,引用莲花来说法,极乐世界的莲花它的根生在这个金沙之中,花浮在功德水上面,光色灿烂,虽然以微妙香洁来形容它,尚不能表达它的这种完美的德性,与我们这个世界淤泥中莲花相比,那更是不可同日而语了。

  大如车轮,这是用车轮形容莲花的形状,这个车轮不是普通的车轮,是指转轮王的金轮,它有运载的意思。在金轮王即位的时候,这个金轮宝自然现前,那金轮王乘上它,一日之内可以游四大部洲,所以这里用车轮来表莲花的德性,像金轮一样能到十方来接引众生,出离苦海, 往生极乐。

  当我们念365备用网站有了成就,临终时候,七宝莲台就会从空中飞来,来接引念365备用网站人同赴莲池海会。师父见过这样的瑞相,在我母亲往生的时候,真的这个车轮,莲花这个轮,真的像那个大车轮一样非常大的,由西方飘来,眨眼之间就到我们跟前,停留几秒钟,眨眼即逝,然后四圈都是小莲花一个一个的,中间它是一个彩虹桥,龙凤天鸟这些看得清清楚楚的,来得也非常快的,但不是这么的迅猛,而是非常柔软的它就过来了,走的时候也是刹那间,走得也非常柔软。

  这个车轮它是有运载的意思,《无量寿经》中说池中莲花或一由旬乃至百千由旬,一由旬为四十里,中等的呢,为六十里,大的为八十里,十方念365备用网站的众生,功夫有惰精之分,所以所感的莲花大小不一。只要有一众生闻说净土法门,发心信愿持名,七宝池就会生出一朵莲蕊,同时上面会显现念365备用网站人的名字。如果你精进念365备用网站,莲花一天一天的长大,光色一天比一天鲜艳;那如果你这个心退了,中途退了心了,或者去修学别的法门,那么这个莲花就逐渐的枯萎;如果你一生坚持信愿念365备用网站,则临命终时阿弥陀365备用网站来接引往生,就会生在这个莲花当中。所以这个叫做托质莲胎,我们就会生在这个莲花当中,这叫托质莲胎,以九品莲花为父母,清净受生,花开见365备用网站,所以莲花可以说是:卸凡壳之玄宫, 安慧命之神宅。

  极乐世界往生分三辈九品,这是以念365备用网站功夫的深浅来区分的,如果念365备用网站人功夫高,道行深,那往生品味一定会高一些,那假如功夫差,道行也不高,那品味自然要低一些的。

  青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光。我们平时所见到的莲花,一般只有红白两种色,而且有色无光,极乐世界的莲花这里举了四种颜色:青色、黄色、红色和白色,同时有色有光。其实极乐世界的莲花光色无量,我们在《无量寿经》当中看到,青色青光,黄色黄光,乃至玄黄朱紫,其光亦然,炜烨焕烂,明曜日月,一一花中出三十六百千亿光,一一光中又出三十六百千亿365备用网站。那据此可知,极乐世界的莲花,具有无量色,而且色色无尽,光光相照,所谓一色含众色 ,一光摄多光,这个不是我们凡情可以思量的。

  微妙香洁,这是彰显莲花的四种德性:微,是幽微,花根藏于池底,眼睛看不见,它叫幽微;细微,在花瓣上有八万四千条花纹,细微;妙,自在无碍,十方众生发愿念365备用网站,每一朵莲花上都标明念365备用网站人的名字,根据勤惰的不同荣枯也不一样,念365备用网站人各随功行,就是有无量众生往生,也不会出现错误,所以这个就叫做妙;香,奇异芬芳,香飘十方,四时常开,不谢不变;洁,在八功德池中洁净无染,没有妖艳的颜色,只有圣洁的芬芳,莲苞既然是光色明耀。微妙香洁,那所生之身肯定是相好庄严,这个就自然不必说了,我们一往生之后,都是这种相好庄严,万亿紫磨真金色身。以上是描绘极乐世界的种种庄严,启发我们的愿心,令我们一心向往。

  极乐国土成就如是功德庄严,这是对前面两段的总结。莲池、莲花这前面两段的总结,阐明上面所说往生者住的地方,以及出生的莲花,这些地方有种种庄严,这个庄严是怎么来的呢,都是阿弥陀365备用网站因地当中的大愿大行,称性功德所成就的。这个称性功德就是称和真如自性本具功德,这一切功德性本自具,但没有365备用网站力不能成就,所以叫称性功德之所成就。

  那阿弥陀365备用网站为什么要成就如此功德庄严呢?就是要给我们提供一个最庄严的修行道场,为我们做快速成365备用网站的增上缘。我们常说:弥陀以因中所发大愿,作为我们众生的多善根之因;又以愿后所修大行,做众生多福德之缘。这个善根福德,阿弥陀365备用网站已经给我们准备好了,我们只要信愿持名,往生净土,以365备用网站之愿为我们的愿,以365备用网站之行为行,都能得多善根多福德,都能得和阿弥陀365备用网站一样的这种称性功德庄严,以阿弥陀365备用网站的种种功德庄严作为增上本质,这样就会产生强大的增上力量来带起众生自心所现种种庄严。

  无量劫以来,我们这个自性的莲花、罗网、行树,都被分别、执着给障覆了,但是一念回光,我们重新把这些庄严完全地显发出来,借着阿弥陀365备用网站已成就的庄严,来代替我们的庄严。所以这样全体的365备用网站功德,就是我们本具的功德,全体的他力就是自性之力,生365备用网站不二,全365备用网站即生,全他即自,这就是成就不可思议功德庄严的意思。这也就体现了净土法门,以果地觉做因地心的特点。

  又舍利弗。彼365备用网站国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿365备用网站。即以食时。还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。这段是说明往生者五根对五尘所得到的殊胜妙用:天乐是我们耳根所对的声尘;黄金地是我们眼睛所对的色尘;天花是眼鼻二根所对的色香二尘;饭食是舌根所对的味尘;用衣裓去盛花、散花,还有在宝地上经行,这个是触尘,是身体可以接触到的,眼耳鼻舌身这五根感受到极乐世界的盛妙的五尘。

  往生者不仅身心愉悦,而且能够快速成365备用网站,这样看来极乐世界整个的生存环境都是非常美好,非常的逍遥自在。再看看我们今天这个世间,为了衣食住行,忙忙碌碌,苦恼不堪,生活质量简直是太差了,我们现在的物质比过去算是丰富了,但是我们的心反而,我们的这种文明反而是退步了,什么原因?因为欲望太高、所求太高,最后我们的分别执着,自私自利越来越重,越来越重就给我们带来了这种痛苦,说我们的物质虽然丰富了,但是我们更加的痛苦,因为就是没有信仰的缘故,只是自私自利,一昧的追求欲望,所以我们现在是痛苦不堪。

  所以365备用网站在《无量寿经》当中讲饮苦食毒,这些苦毒怎么招感来的,都是我们的心招感来的,那么极乐世界的生活状况是什么样的呢,经中给我们讲了:“彼365备用网站国土。常作天乐”。常作就是昼夜六时无有间歇,不同于我们世间的音乐,有时会响起,有时会停下来。天乐是天然音乐,不需要人刻意去演奏。《观经》当中讲:“乐器悬空。如天宝幢。不鼓自鸣。曾无间歇”。空中自然发出清畅嘹亮的微妙音声,人听到后都自然的悟入无常、苦、空、无我和法味,能把我们的这种善根直接就引发出来了。

  黄金为地。黄金是我们这个世间贵重物品,不常有,但在极乐世界它就不稀奇了,满地都是黄金。《无量寿经》中说:“彼国七宝。体性温柔。相间为地”。所以极乐世界的地面不仅是黄金,它还有好多的这种搭配。

  搭配,就像我们有用鹅卵石来铺的地,有用花岗岩来铺的地,它互相搭配,极乐世界它一段或者是黄金,一段或者是琉璃,一段或者是用其他的珍宝,互相的映饰,相互合成,光色晃耀,超越十方。不像我们这个世间的地都是土石所成,好一点的都用这种岩石,现在据说岩石还有放射性,使人产生这种不好的,改变我们的基因,还有不好的染污。而极乐世界的这些庄严,都是帮助我们身心清净,身心愉悦的,增长我们的善根的,我们这些岩石,还有崩裂震动的灾害,所以和极乐世界不能相比的。

  昼夜六时。在印度国的时候,一天是按六个时辰来划分的,白天三时,夜里三时,其实这也是方便讲,在极乐世界没有昼夜的,说有昼夜是随顺我们众生的习惯。那随顺我们的习惯,极乐世界的昼夜是多长时间呢,据说是花开,它那个莲花,花开花合为一昼夜,它这个花开花合的时间,是我们世间的成住坏空一个大劫,时间大概是14亿年这么一个时间,也是来随顺我们来说的。因为它是无量寿的。

  雨天曼陀罗华。雨在这个地方做动词讲,是下、是落的意思。下的意思,表示天花色相美妙下得很适悦人。曼陀罗花又叫白花,洁白洁净,这些天花是天人所雨,以表供养之意。《无量寿经》中说:“一切天人皆赍天上百千华香来供彼365备用网站,及诸菩萨声闻之众。”

  其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿365备用网站。众生,极乐世界的众生据大德们,这里面的注解,除阿弥陀365备用网站以外,全都是众生,菩萨以下全都属于众生。

  清旦。我们看那个旦,它是象形字,太阳刚刚从地平线上露起的时候,就是我们现在说的清晨。清旦,是人们一天身心最清净的时候,这句经文的意思就是,极乐世界的海众,每天早晨都用自己的衣裓了,盛着诸天人所散下的许多盛妙天花,去供养他方十万亿365备用网站土的诸365备用网站,他们每天这样持花供养诸365备用网站,不生疲倦,表示至诚恭敬之意。

  各以衣裓。衣裓,有两种解释:第一是印度盛花的器皿,就像我们这边用的这种香袋;第二叫衣襟,在天花落下的时候,不用去刻意拿器皿,随意撩起衣襟来盛,非常的便利,这是净土一种非常惬意的事情,随缘就发起这种供养的心,非常惬意的。

  供养他方十万亿365备用网站。供是供奉的意思,养是敬的意思,供养就是奉敬。供养有三种:第一财供养,以香华饮食来奉敬三宝;第二是敬供养,以虔诚心,赞叹礼拜三宝;第三种行供养,又叫法供养,以坚实的心如法受持,精进修行。在这里持花供365备用网站虽然属于财供养,但是从理上说三种供养具足。他方极乐是为本国,其余365备用网站土皆为他方。十万亿是表示极多,也表圆满,不是指十万亿的这种数量,圆满的意思。极乐世界的众生盛众妙花,不是供养自己来欣赏、来把玩,是广修供养,培植福德。次第供养十万亿365备用网站土中的诸365备用网站,这里表示我们只要往生极乐世界,如果想供养我们的本师释迦牟尼365备用网站,想供养弥勒尊365备用网站,这些都不是难事,这里说十万亿365备用网站,和我们前面一开经的时候讲过十万亿365备用网站土,它有一个前后呼应的这么一个关联。我们讲十万亿365备用网站土是我们的十万亿烦恼,我们为什么和极乐的差别,我们显现不出来,就是因为我们有着十万亿的烦恼,我们往生以后,我们这些烦恼自然就断了。

  说西方和我们的娑婆就在刹那之间,还有一层含义,我们的好多老菩萨不放心,我往生了 我的儿女,他还有牵挂,是不是,这个时候你有这种阿弥陀365备用网站的威神力,你到了极乐世界以后得365备用网站力加持,你来度化你的亲人,你的家亲眷属是非常方便的,刹那之间 ,你就能用最智慧、最方便的方法,来供养一切诸365备用网站,来度化一切和你有缘的众生。师父就有这么一个亲身的体会,每当我在有一些惰性的时候,我准会梦到我往生的母亲,准会梦到的,她就是给我所显相的,就是在我小的时候没有听话,不认真学习的,她的那种愤怒,她的那种鞭策,然后我就会更加精进,更加知道,原来她在极乐世界,她在加持我,让我更加精进勇猛,能够早日往生。所以这个里边,又给我们老菩萨一个非常安全的信号,你疼爱你的儿女,你想帮助你的家亲眷属,最有智慧的就是什么,就是往生,到那时候你有你的智慧,你有你的神通力,你会用非常最得切的方法,来帮助他们达到人生的目标,达到我们人生的高度的,这个高度就是指什么,就是提拔我们的性德,这才是我们人生的高度的,我们都有如来德性。为什么我们今天是这种妄想、分别、执着,是不是,把我们的这个清净本性给障覆了,所以我们现在要借助我们的人身,借助我们闻365备用网站法的这种机会,把我们的性德给显现出来,完全的显现出来,这个就是说人要为自己,这个己是什么?我们的性德,他才是真我。“天上天下唯我独尊”,这个你能做得了主的自我,才是我们真正的我,这是我们人生的目标,我们人来到世间不是吃喝拉撒睡的,也不是贪图享受的,我们而是什么,要往一个更高的目标上面去跨越,去跨越的。

  即以食时,还到本国。这说明这些僧众早晨盛着天花出发,吃早饭的时候,到了吃早饭的时候就回来了,那这么短的时间, 遍供诸365备用网站,如果没有神足妙力,那怎么能有如此之快速。我们现代科学发现这个太阳光,就是光速一秒钟能跑三十万里,光速是一秒钟三十万里,那和极乐世界的菩萨的速度比起来,真的是万分不及一的。此等神力,固然是众生的净业所感,也是由阿弥陀365备用网站不思议的愿力所成就的。

  《无量寿经》法藏菩萨发愿,我们来结合《无量寿经》四十八愿,供养诸365备用网站愿和皆得神足飞行愿,我们来看。供养诸365备用网站愿:“设我得365备用网站。国中菩萨。承365备用网站神力。供养诸365备用网站。一食之顷。不能遍至无量无数亿那由他诸365备用网站国者。不取正觉”。这是阿弥陀365备用网站为了方便我们广修供养,来发的这一愿,现在他已经成365备用网站,他这一愿究竟圆满了,所以由我们能够于一食顷,遍供无量诸365备用网站的这种愿,帮助我们来修这种供养。皆得神足飞行愿中说:“设我得365备用网站。国中天人。不得神足。于一念顷。下至不能超过百千亿那由他诸365备用网站国者。不取正觉”。这是神足通愿,在这里讲了这个神足通也包括六通,讲这一个神通,其实六通全都包括了,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。我们说五通天人,六通罗汉。根据自己的修证不同,这五通天人他们就都是可以有的,但是修行功夫的不同,神通的大小不依,唯有这个漏尽通,是必须证得阿罗汉果以后,才能得这个漏尽通。这个漏尽通,它是断尽一切见思惑,不受三界生死,见思惑已经断尽了,所修的功德已经能盛量起来,不再漏了,所以必须要断见思惑的。这个唯有阿罗汉,只有阿罗汉的果位以上,才能有这个漏尽通。

  神足通有三种妙用:第一身能飞行自在,很迅速地到达远方;第二小、大、一、多,能够互相转变;第三变幻莫测,化现五方。所以极乐世界的众生,能不离本土,常遍十方。十方刹土,自他并不相隔,就像月不离空, 而能影现众水,影现众水。

  饭食经行。是说持花供365备用网站归来,正好到吃饭的时候,极乐世界的众生承365备用网站威力,七宝钵器自然出现在眼前。有想用金钵的,有想用银钵的,还有想用白玉, 紫晶钵的,都能够随其意愿化现在前,百味美食,充满其中,各如所欲的,不多也不少,吃完之后自然消散,不用收拾,也不用打扫,也不用洗涤,到吃饭的时候它自然就会现前,吃完了又会自然的 又会隐没,这些都是弥陀愿行所成,众生净业所感的。正所谓:思食食来,不假安排;思衣衣至,不捡裁缝,乃至一切莫不称心如意。

  凡圣同居土的带业往生者,他们因为刚到极乐那个世界去,还有我们这个娑婆世界的习气,一到吃饭的时候了,他并不是饿,他带着这种习气,他自自然然的, 他们就想吃,他这个愿一生,这些饭食马上就来了,如果要是其他三土呢,这就没有这个习气了,这个习气已经断了,则无此相。

  经行。经行就是绕行,循环往复,能够调身无滞, 调心无逸,安逸的逸,所以这就是我们绕365备用网站经行的好处,能够调身,能够调心。极乐世界的众生吃完饭,各自随处游行,有的在金地上散步,有的绕游于宝池之畔,想念365备用网站的念365备用网站,想参禅的参禅,一心用功,一心行道,而不是散心到处游玩,他们那种解脱的风度,逍遥的情态,令人非常羡慕的。

  极乐众生以六根对六净,无非都是乐受,又不妨碍办道,还能借此增长善根。不像我们这个世间,六根所接触的六尘,常常都是增进我们的贪嗔痴,增长这种恶念,那为什么相差如此之大呢?这就是业报不同所招感的净浊分明,虽然从事相上说是这样,但是从理上说,沙界互彻,净土由心,我们如果能够净心念365备用网站,一念回光返照,当下便是。心净则娑婆极乐互融,妄起则东土西方隔绝,我们一定要谨慎,一定要精进用功的。

  舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。极乐世界能有上面所讲的,这许多的天乐,天花等,这种种胜妙的境界,完全是阿弥陀365备用网站无量的悲愿,他的行持功德所庄严、所成就的。

  好,今天时间到,谢谢大家。

 

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