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 净土法门:2014净土大经科注(第422集)


发布:果林果梅 [文章 空间 留言]   日期:2017/2/6 16:28:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第九百六十四页,第一行看起,科题,第三大段,总结,总结分三小段,第一段,「祸福自当」。请看经文:

  【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】

  经文讲得很清楚。我们看黄念老的注解。「右段」,前面我们念的这一段,「总结前五恶、五痛、五烧」。经文,『天地之间,五道分明』者,「《会疏》曰:天地则所依器界,总标三界」。宇宙是我们生活的大环境,一切众生都免不了,这总说三界是欲界、色界、无色界。「五道则能依有情,善恶通举。苦乐因果,人人常见,故云分明」。这个五道是讲的天、人、修罗,如果说五道,六道是这么说法的,五道就把修罗略了省了,人间阿修罗归人类,天上阿修罗归天类,说六道里面加一个阿修罗,专指天道,其他道不算。这个是佛经里头常常讲的。五道是能依的有情众生,有善有恶,善得乐的果,恶得苦报,业因果报,丝毫不爽,人人常见,故曰分明。佛经上这些话,三千年前释迦牟尼佛说的,人人都听得懂,都能感受到。现在我们这一代人看了这个经文,听了这些话,没在意,反而加它两个字批评它,迷信。那有什么办法?所以有五痛五烧,五痛是现在的果报,五烧是来生,来生在哪里?在地狱,烧代表地狱。只要说到地狱,都会有一片火海,所以佛经上常常用烧这个字来代表它。

  六道轮回真有,不是没有,不迷信,就在眼前。什么时候知道?诸位要细心观察,送往生的时候。念佛的道场有同修往生了,会有一些人助念,助念这些同修都能看到。他修得好,修得不错,走的时候非常安详,没有痛苦。有些人临走的时候,头脑很清楚,看到佛了,看到莲花了,看到极乐世界了,会告诉家人,我看到了,我要走了,清清楚楚了了分明。这个例子很多,不在少数。我们如果不信,或者半信半疑,那就错了,不是经说错了,是我们自己有业障,障住自己的善根、福德、因缘,这一生学佛依然不能往生,真可惜!

  今天有同学提了三个问题:第一个问题,修行人要如何解决生死问题。问得好!第二个问题,修行净土法门要如何加强和巩固信愿念佛。问得好!最后一个问题,具足信愿行三资粮的标准是什么。今天这个经文里面都说到了。

  《会疏》里头说善恶通举,五道里头善恶都说到了,修善积德果报在三善道,如果是造五恶,五恶就是杀、盗、淫、妄,五戒里头加个酒,酒本身没有罪过,饮酒没有罪过,但是酒醉了就会犯杀、盗、淫、妄,所以世尊把它定作根本戒,告诉弟子们要谨慎,最好不要去碰它。人在清醒的时候,还有一点智慧,能辨别善恶邪正是非,可是酒醉之后就没有这个能力,往往造作重罪,醒过来之后后悔莫及。这桩事情古今中外都有,所以古圣先贤、诸佛菩萨都把它列入重戒来学习,决定不许犯。

  下面这两句话,「故现前所得之祸福,皆是宿因之报应」,这两句话很重要。说到我们现前,我们这一天当中,六根所缘的境界,所感受的苦乐,不是无缘无故,都是过去或者是前世所造的善恶业因,感得今天的果报。我们在这一生当中、在这一年当中、在这一天当中所受的是报,受报还要造因,所以因果报应就相续不断。因变成果,果又变成因,因果循环,这就造成六道轮回,在佛法里面就出现了十法界。十法界也是善恶报应,说明因必有果,如是业因,如是果报,丝毫不爽。过去生中造的业因,这一生当中忘掉了,所以感觉得很冤枉,为什么许许多多不如意的事情都会现前,不知道业因。如果知道业因就明白了,就没有怨恨了,知道一报还一报,应该如是。

  我们如何能有这种觉悟?同学们要拥有,多读经,经读一种,一门深入,长时薰修。只选一种,你要问我,我这一生二十六岁学佛,三十三岁出家,出家就教佛学院,就讲经,到现在,今年五十八年了。早年讲经都是应大家启请,不是我自己做主,他们想听什么经,找我我就讲,有大乘、有小乘,经文有很长,也有很短的,像《般若心经》很短,二百六十个字,《华严》、《法华》很长,哪一部经最重要?哪一部经能帮助我们解决生死问题?我以六十六年学佛,五十八年讲经,我奉劝大家,这本《无量寿经》最重要,它可以代表大乘八个宗,小乘两个宗,代表释迦牟尼佛当年在世,讲经教学四十九年所说的一切经教法门。我们如果选择,它第一,为什么?经文不算太长,它讲得很圆满,《华严》、《法华》、《楞严》都在其中,你读这一本等於全部都读了,难得。所以我们选择就选择这部好,分量适中,非常适合於现代人,现代人工作繁忙,没有时间。这一本念熟了,念一遍半个小时,早课念一遍,晚课念一遍,这一个小时,方便,而且究竟。法门无比殊胜,无论是宗门教下、显密圆融,没有一法不在其中,一切法浓缩起来就是这部经,这部经展开来就是一切法,不仅仅是释迦牟尼佛所说的,确确实实十方三世一切诸佛如来生生世世所说的一切经教都在其中。

  同学们要真修,要重视古大德的教诲,古大德的教诲就是戒律,教什么?教我们一门深入,长时薰修。选定这一部,一生不改变,你就这样修下去,决定得好处。好处是什么?你现前的生死问题解决了,往生到极乐世界,就是了生死出三界,你再不会到六道里搞轮回了,也不会到诸佛刹土里面去搞十法界。十法界是六道再加上声闻、缘觉、菩萨、佛,这叫十法界,再不搞这些了。六道十法界里面,还有很多有缘的人,常常想念到他们,怎么帮助他们离苦得乐。苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的;乐从哪里来的?乐从觉悟来的。所以读经帮助你觉悟,帮助你离苦得乐。这个事情佛教导我们,我们自己要真干才能得到佛法的功德利益,如果我们自己不干,那就没法子了。

  中国古人经验丰富,有德行,有智慧,有福报。这样的人要不听,我们听谁的?能够听古大德的,听佛菩萨的,听孔孟老庄的,都是有大善根、大福德的人。现在人跟古人不能比,至少我们要有个概念,古人的心是定的,没有这么多的欲望,这个我们总会承认。古人的生活比现在单纯,社会没这么复杂,甚至於有人,这我亲眼见到过的,乡下人,一生没有进过城市,城市也不过就是五、六十里路,他就没去过。所以古书里头所说的老死不相往来,古代的社会,我们相信。现在交通便捷,交通发达,资讯发达,你想知道的、不想知道的,不出门,你在家里看电视、看网路,全都知道了。旅行不必像古时候,穿著草鞋那么辛苦一步一步的走,现在交通工具代步的多了,飞机绕地球一周不过二十四个小时,古人作梦也想不到。带来的是利益还是祸害?都有,但是带来的灾难多,带来的欢乐少。细心观察,得不偿失。

  我们要想一生快乐幸福,有没有方法?有,学古人就有,你看释迦牟尼佛快乐,孔夫子快乐,孔子还有个得意门生颜回,学生当中,物质生活最苦的也是颜回,几乎三餐饭都吃不饱,但是颜回快乐,无论在什么地方,无论在什么时候,从来没有看过颜回不高兴,颜回有忧虑,没看到,你都看到他非常快乐。所以古人读书,想的就是想求快乐幸福,标准就是孔子、颜回,叫孔颜之乐。真乐,不是假乐。假乐是外面欢喜刺激你,从外来的,那是假的。真乐是从内心的,那个内心的喜悦是往外头流,像泉水一样永远不断,这是真乐。孔颜得到了,佛菩萨得到了,阿罗汉得到了,为什么?佛菩萨、阿罗汉烦恼断了,智慧开了,神通出现了,六种神通,得大自在!

  学佛最低的限度要快乐,不快乐学它干什么?我接触佛教是无意的,从来没想学佛,跟寺院,跟经典、出家人,没有往来过。我是跟方老师(方东美先生)学哲学,他给我讲了一部哲学概论,最后一个单元是佛经哲学,我是这么入门的。老师告诉我,因为那时候我很惊讶,我们是想学哲学,怎么会学到佛教去了?脑子里面对佛教是迷信,佛教是多神教,多神教意味著它是低级宗教,它哪里会有哲学?老师告诉我:「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家(我们从来没听说过),大乘佛法是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。」这句话我听懂了,人生最高的享受,那我要尝试尝试,我不能放弃。我是这样走进佛门来的,跟迷信不相干,完全断绝。以后我跟章嘉大师三年,跟李老师十年;章嘉大师,帮助我奠定学佛的基础,李老师那里十年完成经教的学习。所以我三十三岁出家,那个时候学了差不多三、四十部经,一剃头,白圣法师就找我到他办的三藏佛学院教书,剃头的第二天到佛学院上课。外面找我讲经我都愿意去,缘不一样。

  把佛搞清楚了,佛教是什么?教育。章嘉大师教我读《释迦方志》、《释迦谱》。这两样东西在《大藏经》里面相当於佛陀的传记,释迦牟尼佛的传记。他说阋Х穑阋鲜斗穑愣运蝗鲜叮憔驮谀抢镅В芸赡茏卟砺罚崃耍挥械玫剑蔷秃芸上А=涛蚁饶钫饬讲渴椤U饬奖臼槟盍之后,我就想到佛不是宗教。

  释迦牟尼佛一生表演的是教育。他十九岁出家,就算参学,印度所有的宗教学派统统学过,学了十二年感觉怎么样?不能解决问题,就是同学问的生死问题,不能解决,所以放弃了。那一年释迦牟尼佛三十岁,在毕钵罗树下修定,入定,定中大彻大悟,明心见性。见性之后他就开始教学,办班教学。他那个时代最初的人数不多,只有几十个人跟他,他没有道场,教学在哪里教?在树林,树下,在湖边风景好的地方,过的是游牧生活,日中一食,树下一宿,居无定所。教什么?教阿含,《阿含》是经名,内容是什么?伦理的教育,道德的教育,因果的教育,圣贤的教育。释迦牟尼佛开悟的时候,他所悟的那些道理,讲给人听,佛教小学。这样教学十二年,扎根的教育完成了,向上提升,这提升就是方等,八年,好比是中学,前面十二年好比是小学,小学提升到中学,中学八年。再提升到般若,般若二十二年,等於大学。学般若的称菩萨,中、小学的阿罗汉。最后八年讲《法华》、《涅盘》,等於是研究所,把般若菩萨提升到佛,最高的学位。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教三个学位的名称,人人都可以拿到。佛在经上常说一切众生本来是佛,说得好!你为什么不能作佛?你的妄想杂念放不下,分别执著放不下,所以变成凡夫。只要把起心动念、妄想、分别、执著放下,你就成佛了。

  成佛的秘诀,我向章嘉大师请教过,我说方老师把佛法介绍给我,我知道,释迦牟尼佛非常了不起,是世界上最伟大的哲学家。今天量子力学科学家,研究许多问题,大乘经上都说过,说得比他报告的还详细、还圆满,找不到毛病。所以我有理由相信,二十年、三十年之后,这些科学家承认了,大乘佛法是世界上最高的量子力学。换句话说,佛陀教育讲的不是神学,是高等科学、高等哲学,讲到最后,目标是教你明心见性。

  八万四千法门,门门都是帮助你明心见性,所以「法门平等,无有高下」,都一样。虽然法门平等,各人根性不一样,跟自己根性不合的,学起来很困难,跟自己根性相应的,学起来很容易,成功都一样。这两千年来在中国,中国出家在家许许多多大德,明心见性的大德,表演给我们看了,让我们看了这些人的成就,对佛法信心生起来了,不再怀疑了。只要遵照古圣先贤的教诲,认真去做,都会有成就。

  修行,修是修正,行是行为,修正错误的行为叫修行。我们想错了、看错了,於是说错了、做错了。这个错误里头有善恶。善恶都是错,为什么?障碍你见性,障碍你成佛。你本来是佛,你有妄想、分别、执著,你变成凡夫;你能把妄想、分别、执著统统放下,你又回归自性,见性成佛。所以成佛不稀奇,成佛是应当的,你本来是佛,成佛有什么了不起?应该成佛,不应该在六道里搞生死轮回,生死轮回很苦,很可怜!为什么干这个事情?

  世间我们所看的、所听的,六根所缘的外面境界,全是假的,没有一样是真的。这个假,到最近这二十年来被量子力学家看破了。他们从上个世纪开头研究一桩事情,物质到底是什么。这个问题花了应该有八十年的时间,找到了。这些科学家告诉我们,物质是假的,不是真的,根本就不存在。那不存在,我们看得见,我们听得出来,我们摸得著,怎么不存在?那是因为它的频率太高了。物质现象,幻相,它存在的时间多长,我们要问它?不是几个小时、几个月、几年,不是的,那完全看错了,没看到真相,真相它的生灭速度太快,我们没有感觉,真的没有感觉。

  我们看电视,电视假的我们知道,电视的画面我们看得很清楚,那我们要问,电视画面它的生命多长,从生到灭多长?这个科学家清楚,百分之一秒,也就是说,一秒钟它的画面换了一百次,这个我们知道,一秒钟一百次,一百个画面,没有两个画面是相同的,永远找不到相同,没有相同,百分之一秒。你得搞清楚,为什么?你才肯放下。假的,我想要也要不到,我想拥有不可能,全是假的。那现实这个现象,它的频率有多高?不是百分之一秒,而是一秒钟它生灭的次数是二千二百四十兆,一秒钟,一秒钟它的生灭是二千二百四十兆,不是万,不是亿,是兆。我们怎么会知道?

  我们得佩服量子力学家,他居然能找到,物质怎么来的?物质是念头在这么高频率之下产生的幻相。得到的结论跟佛经上说的一模一样,佛经上告诉我们,《般若经》上常说,说得很多,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法」,有为就是有生有灭,哪一法没有生灭?统统是生灭法,有生有灭的这些法,「如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。佛教我们对这个物质现象、自然现象怎么看法?它是梦,梦境,梦不可得,了不可得,你把它放下,患得患失的念头没有了。

  现代的科学家,大家都几乎力量集中搞第二个问题,那就是念头。物质是念头变的,没有念头决定没有物质。念头是什么?还没找到。佛在经上说过,凡夫用头脑,用思惟,用想像,就是用第六意识,可以能够缘到(佛家讲缘就是你能够找到)阿赖耶的三细相。阿赖耶的三细相,第一个是物质现象;第二个就是念头,心理现象;第三个就是自然现象。这是宇宙的奥秘。我们相信佛说的话,佛说用第六意识可以能发现,也能把它讲清楚、讲明白,不得受用。学佛的人,他不用这些技术,没有科学仪器,他用禅定,用甚深的禅定,在定中看到了,看得很清楚、看得很明白,那个有受用。那就是什么?他得定,他开智慧,那是真正的明了,科学,相似的明了,不是真明了,相似。

  这段经文里头,主要告诉我们就是报应,「有施必报,有感必应」。所以佛教导我们,佛法无边,妙不可言,你想发财,你想升官,你想长寿,能不能做到?能,佛氏门中,有求必应。谁给你的?自己,不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你,你自己依这个方法去做就能得到。我学佛跟章嘉大师,我倒没有求升官发财,我也没有求长寿,他老人家给我说过,说佛氏门中,有求必应这一句话,求财得财,求聪明智慧得聪明智慧,求健康长寿得健康长寿,有求必应。怎么求法?报,求得是报应,也叫感应,财施得财富。你不施,哪来的得?布施是因,果报就接著来了。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你只要肯做,你一定得到,财愈施愈多。我是自从老师教给我的,因为我命里头这三样都没有,财也没有,智慧也没有,福报、寿命也没有,统统缺,所以老师教我要学财施、法施、无畏施。我说我没有财,我拿什么布施?老师说最重要的你要有布施的念头,喜欢布施,有缘憔蜕焓质└鹑恕N宜得挥星歉鍪焙蛏詈芾眩鼋鋈米约耗芄簧妗@鲜ξ饰遥环智忻挥?我说有,这个可以。一块钱有没有?我说也还行。你就从一毛一块开始。真的愈施愈多,有施必报,有感必应。

  我在这一生当中,学佛六十五年当中完全得到了。喜欢布施,财布施、法布施、无畏布施,遇到缘就干,绝不落在人后。我学印光法师,印光法师,四众同学对他的供养,他没有去改善他的生活,没有。一生没有道场,住别人的地方。我这一生也是如此,供养全部印经。印经是属於法布施,又是财布施。你没有钱不能印,印出来之后是经文,人家读的时候都得好处、都得利益,所以财、法、无畏三种布施一桩事情就做完了。这在早年,也不过是五、六年前,我的布施统统用在印经、印好书。世界书局,商务印书馆,他们出版《四库全书》。《全书》、《荟要》这个分量大,《荟要》跟《全书》合起来,一套两千册,本子比这个本子厚,大小差不多,大小跟这个本子差不多,但是厚大概要加一倍到两倍。这一套两千册,分量很大。这个书没人印,为什么?一般人不会买,你家没有空间放,这一套书,这个房子四面墙上放满。当时出版的时候,这是在大概三、四十年前,出版的时候,一套美金差不多六、七万的样子。我买了《全书》,买了一百一十二套,《荟要》买了三百多套。买来干什么?这是中国的国宝。知道的人不多,大家都认为金银珠宝是珍贵,那个东西没用处,摆在那里好看,真正有用处的是这两套书。这两套书决定不能失传,失传了,人类的悲哀,那人就好可怜了,为什么?人类的智慧、人类的经验、人类的创造都在这书里头。所以我买了这么多,美金大概花了二千多万,送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏。这什么意思?怕世界有灾难,灾难全部毁灭了。我分在很多地方,总会有几套留给我们,这就不至於断绝,这我们放心了,这安心了。

  最近这几年看出来了,没人去读。如果没有人去读,那这些等於废纸,堆在那里没用,这就难了,那怎么办?要培养一批年轻人,真正有志愿发大心,拯救中国五千年的文化,不能让它断绝掉,我把十方的供养用来帮助他们,给他们奖学金,给他们办学校,学习古汉语、学习文言文,我只希望能够有三十到五十个这样的人救中国传统文化。他们学什么?就是学《四库全书》。

  「四库」,古时候唐太宗在世的时候做了一次精选,就是这些书籍里头选择关於修身的,齐家、治国、平天下的,这些材料把它挑选出来编成一本书,叫《群书治要》。这书有什么作用?它能帮助你一生生活得欢喜快乐,能够帮助你的家庭美满,家和万事兴;能够帮助你事业成长,无论你干哪一个行业;帮助社会安定、帮助国家富强、帮助世界和平,你说这个是不是宝?真是宝,唐太宗的功劳真大!编成这本书,他是为他自己编的,他二十七岁做皇上,统理那么大的国家,那么多人口,用什么来统治?没有办法,所以就想出古圣先贤的教训,找几个大臣,花了五、六年的时间,选出这些东西。大唐盛世从这来的,真好,真用得上,他做出来给我们看。以后传到日本,日本千年盛世依靠这个。非常可惜,日本人是四百年前接受西方的科技文明,把中国文化放下了。日本早些年,两千年前,在中国留学的学生很多,所以日本没有自己的文化,完全是中国文化。你要到日本去看,特别是农村,乡村里去看,就等於回到古老的中国,非常可爱。我到日本喜欢住乡下,喜欢跟他们乡村农民聊天,诚实,还有善意,善心善意,对於伦常道德、古人的教训都能听得进去。真能帮助我们解决生死大事,生死跟活在世间,这么好的教训怎么可以丢。在中国用了五千年没有出事情,只是在满清末年受外国人欺负,是因为武器不如别人,除这一样之外,外国没有任何一样东西能比得上中国,这个话孙中山先生说的。所以中国人学外国,只要学机器就行了,其他的不必,我们超过他们太多了。

  所以这几年,去年在英国遇到这个缘分,一年三个月我们就谈妥了,签了合同,合办汉学院,培养五千年传统文化的继承人,我们做这个事情。这个事情我们遇到了,遇到不做是罪过,那就是无间地狱,遇到就要全心全力做。所以遇到校长,遇到英国王子,我们同心协力希望把这桩事情做成功,让中国传统文化,现前要普及到全世界,让全世界人都来学习中国文化,过中国幸福快乐美满的人生。

  中国人有过这个辉煌的记录,禁得起历史的考验,是个伟大的民族、和平的民族,真正是有爱心,爱人爱物,有这些古圣先贤的教训。西方人,特别是西方的汉学家对中国寄予很大的期望,因为人类现在的科技可以毁灭地球,在过去没有这个能力,大家放心,现在有这个能力,真的提心吊胆,如果核武战争一爆发,世界毁灭,人类在世界上消失了,这多可怕。他们想(这不是我想的),如何来阻止第三次世界大战永远不会发生,想到这里,只有一个方法,把世界变成一个国家,就不会有国际战争了。谁来统一?欧洲汉学家异口同音,由中国人统一。说得好!我们中国人听到欢喜,外国人听到不舒服,为什么?他不了解中国文化,了解中国文化就会点头,不了解的摇头,所以普及文化比什么都重要。

  我们现在把唐太宗这个书找到了,翻印了,印的数量也很可观,不会失传了。这个大家急著要学,非常认真努力在学习,好事。非常可惜的,唐太宗他编写这本书,取材只到他前面一代,所以在中国历史上,近代的隋唐宋元明清,这一千多年六个朝代这些好的东西,唐太宗的本子上没有。这个使命我们要把它完成,我们要从《全书》里头再去找,把这六朝关於修身齐家治国平天下这些教训,再搜集起来编一个续篇。正篇五十卷,五十万字,续篇也是五十卷,五十万字,将来合起来,这一百卷一百万字是什么?是《四库全书》的精华之精华,你读这一部书,等於把中国《四库全书》全读了。这个使命我们也要我们的老师同学承担起来。所以将来汉学院毕业了,第一届毕业的人都是老师,学校聘请为汉学院教授、副教授、讲师,往后我们希望生活在一起、学习在一起、工作在一起。工作是两个,一个是把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻,让大家都能够在生活上落实,落实在生活,那你就是过了佛菩萨的生活,孔颜之乐,人生快乐。建大功、立大德,稀有难逢的缘分我们遇到了,遇到了不知道珍惜,让它错过,那就太可惜。

  大事因缘这遇到了,三种布施,财布施、法布施有了,努力在做,今天我们这办学,办汉学院是布施,三种布施具足在汉学院。所以汉学院将来会起很大的作用,不仅仅把五千年的文化救了,也把这个地球救了,让世界上人都能够断恶修善,都能够离苦得乐,这是多么好的一桩事情。这个好事谁来支持?谁来保护?老祖宗支持,所有宗教里头众神来保护。真正发这个心,任务没有完成,寿命延长,为什么?你不能走,你的事没做完,做完之后你才可以走。所以三种布施三种果报,有感必应,有施必报,这八个字好。我们一生的遭遇都是因缘果报,我们这一生过得很好,是行善积德成就的,过得很辛苦,是造作不善所感的,这清清楚楚,帮你解决问题了。现在苦乐说明白了,将来的苦乐也说明白了。《会疏》里头说得好,「善恶约因」,就因上说的。「报应约果。因有善恶,果感苦乐。形声影响,毫厘不差」,真的不是假的。底下是「业因果报,亦复如是」。是这一句,接这一句。

  『祸福相承』。承是承受,继承。「盖宿世业因,善恶夹杂。故后世受报,或先乐后苦,或先苦后乐。苦乐相继,祸福相倚,故云祸福相承」。后面是念老给我们做了个总结:「作善得福,造恶得祸,皆是自作自受。故云身自当之,无谁代者」。没有人能代替。

  我们最近遇到两个同修,造作的不善堕地狱,还算是有这么一点善根,附体来找我。其中有一位跟我还有亲属关系。造的什么业?十方大众捐的这些钱。我们现在这几年,我在香港银行设了个基金会,用钱政府监督。有人捐的些钱,大概不少,不是一个人,就托我这个家人把钱转给我。他们就没有转,自己拿去花了。钱虽然不多,但是在大陆也是一个数字,大概有一百五十万人民币,堕地狱,来求我,求助。我能助他?不能,我的钱十方捐来的,我要帮助你,你的罪更重。这个道理要懂,不能做糊涂事。结果我就想到只有一个办法能救他,真正善心人士,有这个财力,把这个钱捐出来,用我这个家人的名义去捐献,用他的名义,他可以能离开。也真有这么一个人,自动发心来找我,我说太好了!这个钱捐作汉学院的基金,英国汉学院基金。这是一个例子。

  这桩事真是难办!所以十方钱不能乱花,乱花有罪,不知道因果做这个事情。做这个因果我们就明白了,十方捐助,干什么用就要做什么用,用错了地方就有罪过。如果用在个人自己物质享受,那罪就大了,那就很重了。那我们想想,在今天这个世界,造这样罪业的人多,太多了!这个堕地狱,有这个缘出来报个信,让我们知道了,还有很多没有这个缘分,我们不知道的不晓得有多少!所以作善造恶,自作自受,经里头说『身自当之,无谁代者』,没有人能代替。

  下面这一段,「善恶分明」。

  【善人行善。从乐入乐。从明入明。】

  『明』是智慧。

  【恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。】

  『从苦』是现在,『冥』是未来三途去了。

  【谁能知者。独佛知耳。】

  只有佛知道。我们看念老的注解。「从善人行善至从冥入冥六句」,综合《会疏》及义寂师的意思,解释,这就是黄念老,从两种古人的注解里头,把它综合起来告诉我们,「释曰」,这就是黄念祖居士说的话,「善人者种善因之人。来世生尊贵家」,他将来来生不失人身,不堕三恶道,「身形端正,缘境」,缘是讲缘分,境是讲境界,「和美」,缘和境美,「身心适悦」,这是乐。「复又明达,乐善好施,是为明」。明是智慧,他有智慧,他能通达事理,又喜欢布施,乐善,爱好善人善事善行,喜欢布施,这是明。「若更多作善业,勤修福慧,乃得生天」。这讲他的来世,如果他能多行善事,多做好事,勤修福慧,来生生天。

  今天什么是善事?我告诉同修们,为往圣继绝学是善事。这一句话是对我们说的,不是对别人说的。满清末年,民国初年,读古书的人很多,在那个时候就是我的童年,我没赶上,差了五、六年,大我五、六岁的都经历过,都学过,我是知道这个事情,年岁太小了,还不够上学的资格。今天没有了,没有了,如果断绝了怎么办?断绝再也不能复兴了,为什么?老师都走了。只有一种方法,无师自通。

  无师自通的人,亿万人当中难得有一个。那是什么人?佛菩萨再来的,不是凡人,凡人做不到。中国过去历代无师自通的人不少,最著名的禅宗六祖惠能大师,提出来大家都知道,真的是无师自通。他到黄梅住了八个月,跟五祖只见三次面,五祖什么也没教他。第一次见面,到寺庙里面去拜老师,见面了,五祖问他,你从哪里来的?你想来干什么?他从南方来的,岭南广东这一带,很辛苦到长安。来干什么?来作佛的。这个口气可了不起,大概五祖一生也没有遇到第二个人说我要来作佛。问他,不认识字,没念过书。干什么行业?砍柴的。好吧,既然是砍柴的,就分发到碓房那一边舂米破柴,有些人在那里做这个工作。那个时候道场一千多人,可见得吃饭人多,厨房很大,粮食很充足,叫他舂米破柴。他在那里干了八个月。

  第二次见面,也就是最后,最后这一天,这一天见了两次面,第二次见面是下午五祖巡寮,就是把这个道场周围都仔细看一遍,叫巡寮,遇到。实际上他就是找惠能,但是不能让人知道,惠能自己也不知道,到碓房。看到祖师来了,祖师问他,米舂熟了没有?他说早就舂熟了,还没筛。这个话他们两个人懂,别人不懂。米舂熟了没有,实际上问他真见性了吗,大彻大悟,明心见性?问这个。真见性了,真大彻大悟了,没有人印证,就是少个印证,没有人给他做证明,这就是还欠筛,还没有筛,还差一道手续。五祖在碓上敲了三下,拿个拐杖敲了三下就走了。别人没人知道,这三下就告诉他晚上三更到方丈室来找他。

  他三更真的去了,推门门都没有关,一直进去,进去之后五祖把袈裟围著他,外面人看不见,问他,见性了,性什么样子?说给我听听。只说了二十个字五句话:「何期自性」,没有想到自性,「本自清净」。我们讲心里的染污,精神的染污,都是阿赖耶,末那,不是自性,自性不会染污,自性是真心,真心不染污,清净。不生不灭,自性包罗万象,「本自具足」,无量智慧、无量德能、无量相好都是本自具足,不是外头来的。所以大乘经上,佛常说心外无法,你要到心外去求法错了,法在心内,不在心外。这都不是一般人能说得出来。第四句说「本无动摇」,自性本定,从来没有动摇过。后头一句「能生万法」,整个宇宙从哪来的?自性变现的。说了到这个地方,五祖就说,行了,不要再讲了,把衣钵就传给他,叫他赶快走。预先船准备好了,叫他自己驾个小船赶快走,就离开了。

  所以跟五祖黄梅八个月,见过三次面,两天见过三次,无师自通。五祖传的就一个人,可是六祖所传的人就多了,好像是有四十多个人,在六祖会下明心见性,得到六祖印证的四十多个人,空前绝后,过去没有,六祖之后也没有,有二、三个的,一、二个的,二、三个的,超过五个没有,没有超过五个的。这些我们要知道。

  后面念老讲苦、冥,「又恶人造恶业,种恶因,得恶果。故生卑贱之家,形容枯槁,饥寒交迫,逼恼身心,是为苦」。这是我们看到贫穷的苦。乞丐,讨饭的人家,都是这样的。这种环境常有,在农村乡下常常能看到。底下又说,「复愚昧无知,不信正法,不行善事,是为冥」。冥就是糊涂愚痴,这个意思。「倘更多作恶业,死堕恶道」,这就麻烦了,这就很可怕,「故云从苦入苦,从冥入冥也」。就是往下下降,他不能提升,堕畜生,堕饿鬼,堕地狱,「从苦入苦,从冥入冥」,这种人非常可怜!

  经里面接著又说,「如是六趣生死因果,其理幽深」,你要问,为什么会有这些事情?道理太深了!「非九十五种外道所能知」,这就包括佛陀在世印度所有的宗教与学派,他都参学过,都很熟悉,他们不知道,佛知道。「唯我世尊,独知其原。故云独佛知耳」。只有成佛的人知道。那我们刚才给诸位说过,六祖惠能大师成佛了,他知道。只有这种人能说,他们在一块可以说,别人不知道。教下叫大开圆解,一字一句里头有无量义,开悟的人见到,所以他说法,对人说法,一句经文讲法不一样,对深的人讲得深,对浅的人讲得浅,大家都欢喜,都能法喜充满,叫大开圆解。学佛终极的目的在此地,一定要搞清楚搞明白。

  我们学到一个最简单的方法,这是同学问的,净土法门,最简单的方法,海贤老和尚传下来的。你看这个老和尚,不认识字,没念过书,从小就在农田里面干活,他就是个农夫,对於种稻米蔬菜,这些很内行,种粮食很内行,其他的他不知道。二十岁出家,师父只教他一句,南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。又跟他讲,明白了,不能乱说,不能说。他记住了,一生不拐弯,依教奉行,就念这句阿弥陀佛。师父末后的一句话,大概他听记住了,他不懂什么意思。明白是什么?开悟了,师父就知道将来他会开悟。他开悟的那个层次跟惠能大师一样,都是明心见性,见性成佛。惠能开悟了,海贤开悟了,理一心不乱。我的估计他在什么时候?应该在四十岁前后开悟,他是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,一个等级一个等级向上提升。他很早。只要功夫成片,阿弥陀佛会给你透消息,或在定中,或在梦中,会告诉你,赞叹你,你的寿命还有多少年,到时候我来接引你。你就放心了。有很多人听到阿弥陀佛这么说,就向佛求:我寿命不要了,我现在跟你走。行不行?行,这样的人还不少。所以要知道,他不是念佛三年就往生了,他三年到功夫成片,见到佛,向佛要求,我不要寿命了,我就跟你走,他就真走了。海贤老和尚,这个法门,他老人家赞叹会集本,这上有他的照片,前头有没有照片?新版有,这是老版,没有印海贤老和尚照片。我们对他老人家要深信不疑,是真的,决定不是假的。

  我选择净土法门,把教丢掉了,那个教是入海算沙,花了差不多四十年的时间,最后年岁大了,不行了,没有把握,所以就专修念佛法门,专讲《无量寿经》,专弘《无量寿经》,走上专了。「一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见」,我相信古大德这两句话。虽然我自己没有办法完全做到,我希望年轻人能相信、真干,他的成就一定在我之上,这好事情。后人超过前人,这个世界才有前途;后人不如前人就完了,应当要超越,大幅度的超越。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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