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 恭迎释迦牟尼佛出家日:您出家是娑婆世界最大的福报!


发布:学佛-长沙 [文章 空间 留言]   日期:2019/3/14 16:23:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


  恭迎释迦牟尼佛出家日

  农历二月初八,

  是释迦牟尼佛出家纪念日。

  对于每一个佛弟子来说,

  这是值得永远纪念的一天。

  佛陀的出家是娑婆世界最大的福报,

  他引领我们走向觉悟解脱的彼岸。

  一、释名

  佛有过、现、未十方三世无量诸佛,但在两千五百多年前,于娑婆世界,创诞于印度是释迦牟尼佛。

  释迦,译云能仁,礼让之义,种族之名,印度四姓(婆罗门,净行者;刹帝利,王种;吠舍,商人;首陀罗,农人。)中王族所属。

  牟尼,译名寂默,智也。意思是大智慧,能成就诸善法,离诸过恶。此名是已出家求解脱时所得名,后世简称释迦,又称释迦文。

  实名乔达摩悉达多。乔答摩,译云瞿昙,最胜义;悉达多,译云财吉,或成就义。

  二、出生年代

  古来有种种异说,今依《众圣点记》说,是在公元前565年四月初八日,诞生于拘利城外兰毗尼园内无忧树下。父是印度中的迦毗罗卫国国王叫净饭王,母叫摩耶。七日后母殁,由姨母摩诃波阇波提抚养。

  三、青少年时代

  (前558-537年,8-29岁) 从七岁开始学文,十岁习武。年渐向大,宅心高远,观诸世间事相,念皆悉非常,深生厌离。

  曾随父游于田野,见农夫耕作情景而无限同情和悲悯。净饭王闻之,心生愁忧,于是迎耶输陀罗为太子妃。并建三妃宫,又建三时殿,用来系留太子。

  太子不因此而有所染著爱恋。随后便出游四门,东门遇到老人,南门遇到病人,西门看到死人,北门逢一道人。太子甚为惊奇,便访道人,道人云:

  怨亲平等心,不务于财色;

  所事唯山林,空寂无所营;

  尘想既已息,萧条倚空闲;

  精粗无所择,乞食以资身。

  太子回宫即思惟方便,欲求出家。因他出四门,见有老病死苦,常恐为此所逼,求道之念弥深。

  曾又见宫内彩女至夜分时,疲乏重眠,身形弊恶,不净流溢,太子历见,越感世间之不净污秽,倍增厌离。

  四、出家

  (前537年) 太子既洞观世苦,终于在二月初八日晨,乘白马逾城而去,来到蓝摩国森林,剃除须发,著弊服。同修有憍陈如,跋提、摩诃男、婆湿婆、阿说示。

  太子初访道于跋伽婆,次访阿逻逻、郁陀罗。彼以非想非非想处为最上涅槃,因知见非究竟,不得所求胜法,便舍去,入摩揭陀乌罗叶象头山尼连禅河的森林里静坐思惟,苦修六年。

  五、成道

  太子勤苦六年,不得解脱,形体消瘦,犹如枯木。

  悟知苦行非成道之真因,即从座起,入尼连禅河洗浴。

  浴毕,接受牧女苏伽陀的牛奶供养,精神振作。憍陈如等五人见此事,很感惊怪,以为退转,即便舍去,住在鹿野苑。

  太子独至伽耶,于毕钵罗树下,敷座而坐。自誓: “若不成正觉,终不起此座。”

  端坐思惟,降伏三魔军(一欺言宫庭被夺,二魔女淫扰,三怖兵威胁)。入深妙禅定,思惟真理。

  于十二月初七日夜,初夜得宿命通,知往昔诸事;中夜得天眼通,观众生种类差别;后夜得漏尽通,断诸无明烦恼,皆知世间一切因缘之理。

  初八日拂晓,睹明星而豁然大悟,妙契真理,得无上正真之道。

  六、转法轮

  从始成正觉,初七日中,自受用广大法乐;第二七日,入海印三昧,不动道场,为十方深位菩萨,宣说自内证之真理——《华严经》;至三七日,本想先度初出家访道二仙,闻已命终,遂往波罗奈国鹿野苑,度憍陈如等五人,为说四谛之法。

  此五人为最初五比丘——僧宝,四谛之法——法宝,释尊——佛宝。以此为最初三宝。

  成道二年,波罗奈国长者耶舍,归佛出家,其父母也归依佛,为最初优婆塞、优婆夷。耶舍朋党五十人也归佛出家。在波罗奈,得弟子五十六人。

  往摩揭陀国王舍城,度三迦叶,他们是事火外道。即优楼频陀迦叶及其弟子五百人,那提迦叶三百人,伽耶迦叶二百人。此一千人同归佛出家。次度有难陀、提婆达多、阿难陀、阿逸楼那、跋提利迦、罗睺罗等。又有婆罗门学者舍利弗、目犍连二人,闻佛弟子马胜比丘为说:“诸法因缘生,亦从因缘灭……”之偈,于是将弟子二百五十人率往归佛出家。

  从此为佛左右弟子,举其大数,有千二百五十人。

  又度迦叶,此人佛涅槃后,住持法化。

  在迦毗罗卫国时,度姨母、波阇波提为最初比丘尼。由此具备了四众弟子。随后逐渐庞大了僧团。

  佛在摩揭陀国,为国王频婆娑罗王说法,王闻法后,并率诸大众归依佛,便在王舍城大竹园建竹林精舍,奉佛说法。又有舍卫城长者须达(给孤独),建祗树给孤独园精舍,奉佛法化。

  七、僧团发展的原因

  佛陀反对种姓制,宣扬众生平等说;反对神创说和定命论者,宣扬缘起说和四谛法。主张物资公有,如土地、房舍、果树、用具不可私用,不可出卖,属常住所有。提倡四依住:即常乞食、粪扫衣、树下住、依陈弃药。

  制定这些,是为除五欲贪著。过着三常(衣、食、住)不足的生活,意在存念无常,勤求出离。

  八、最后说法与般涅槃

  佛陀自成道后,周历四方,应机施化了四十余年。有缘众生已经度尽,未度者已作度化之因缘。于是到年八十之际,欲示寂于拘尸那城。

  在娑罗双树间,右胁而卧。正在此时一位外道叫须跋陀罗来求见,佛为他说法,成为最后度化弟子。并后接受了纯陀的供养。

  此时阿难无比悲痛,不知如何乞教,于是众中叫阿那律指教阿难请问佛陀四个问题:佛灭后,以何为师? 以何安住? 恶性比丘云何调伏? 经典结集如何令人起信?

  佛答:我涅槃后,应以戒为师;依四念处住;恶性比丘默摈置之;一切经典首句应安“如是我闻”等证信句子。

  又嘱累弟子依法奉行,则是如来法身常住不灭。随即示大般涅槃,时是二月十五日。

  九、释尊八相示现

  八相示现是佛陀一代的足迹。

  一降兜率,从兜率内院,降生人间;二托胎,降入母胎;三出生;四出家,睹世无常入山修行;五降;六成道;七转法轮;八入涅槃。

  ——选自《佛学基础》

  

  世间所有我尽见,一切无有如佛者

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  南无本师释迦牟尼佛

  

 

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